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王义桅:世俗伦理与社会主义精神

中国迎来了公共外交时代,也迎来了中国特色的新型智库时代。智库可成为公共外交的灵魂工程师,可以通过影响政策、塑造舆论、培养人才这三方面为公共外交发挥作用。中国特色的智库在公共外交新时代的使命有三个:一是精神立国;二是打造中国梦;三是国际合作先驱。为此,中国的大学、企业和媒体,都应增加智库方面投入,甚至向智库方向转型,培养智库型大学、智库型企业、智库型媒体。

(作者是中国人民大学国际事务研究所所长、国际关系学院教授)

(王义桅:公共外交季刊学术编辑,察哈尔学会高级研究员,中国人民大学欧盟研究中心副主任、教授。)

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上述三方面,就是中国特色的智库在公共外交新时代的主要使命。

二是正名,解决中国为何要复兴的名分问题。为此,须突破普世价值与中国特色的矛盾。中国梦将西方普世价值包容成人类共同价值,还原世界的多元性。为什么是中国?因为中国是古老文明中唯一延续至今,未被西方所殖民掉的古老文明。中华民族的伟大复兴,是历史上唯一世俗文明的伟大复兴。要为中国崛起正名,同时也为社会主义正名,必须撰写出《世俗伦理与社会主义精神》这样的书,说清楚中国崛起是世俗伦理开创社会主义精神的自然产物,中国梦的终结目标是开创人类新文明——社会主义文明,才能让中国梦为世界之所期、各国人民之所盼。在这一过程中,中国梦通过包容西方,让西方成为自己——再造西方。

一般认为,智库具有三大作用:影响政策、塑造舆论、培养人才。这三方面也是智库可为公共外交发挥作用的渠道。

一是正源,也就是要回答中国复兴的源头在哪里的问题。中华原生文明是中国梦的不竭源泉。中华民族的伟大复兴,其实也是在复兴并超越五千年中华文明成就。同时,世界对中国梦的需要和期盼,是中国梦的不竭动力。通过复兴中国而复兴世界,是中国梦的历史使命。世界对持久和平与共同繁荣的需要,是中国复兴的永恒追求。世界对中国的需要就是中国复兴的限度。在这一过程中,中国梦让中国成为自己——再造中国。

我们不仅要有这种自信,还要自觉推动这一历史进程。这就需要建设中国特色的新型智库提供思想、知识与价值支撑。中国五千年文明从未间断过,而现今发展崛起得这么迅速,为世界所仅有,所以说世界看东方,看中国。中国应当对人类做出较大的贡献,越来越集中在中国为世界提供什么样的器物、制度与精神公共产品这一关键问题上。现在海外研究中国都很时髦,难道我们中国人自己还研究不好自己吗?所以现在开始是中国智库的自觉发展阶段。当然,自觉的前提是自信。就是说,我们要建立中国特色的智库,不是模仿西方智库发展道路。为更好地承担起上述公共外交使命,中国特色的新型智库建设要转观念,创新模式,接地气,引“外脑”、“走出去”,着力打造中国国际话语权。

三是正道,也就是中国如何对待他国的复兴?我们期待各国的复兴,回归人类正道。中国梦的价值在于为世界转型提供“源于中国而属于世界”的器物、制度与精神公共产品。中国梦在吹响中华文明复兴号角的同时,也在开启全新世界梦的时代。在这一过程中,中国梦通过包容世界,让世界成为自己——再造世界。

其一是精神立国。今日中国之国际处境,与历史上德国统一时颇为类似。北方日耳曼蛮族的入侵导致罗马帝国解体,这是在当时的西方话语霸权——在西欧文明史观之下,德国是一个半野蛮的地区,是欧洲的战场、教皇的“奶牛”,不得不仰仗西欧鼻息。也因此,德国最早成为西方文明的反抗者。德国思想家赫尔德在《人类历史哲学概念》中提出与文明相对的文化概念,强调了文化主体的民族性和边界的有限性。赫尔德的界定全面突破了只有英、法才是文明的,其他都属野蛮的观念,为德国崛起奠定条件。斯宾格勒的《西方的没落》进一步将文化界定为精神层面,而文明为物质层面。他将世界上每一个高级文化的历史都区分为“文化阶段”与“文明阶段”。他认为西方文明已经进入文明阶段,丧失原有的文化创造力,只剩下对外扩张的可能性。他们成功地让德国精神站起来。类似的情形在中国崛起的今日再现了。在西方普世价值的话语霸权下,中国模式被描绘为另类。中国智库只有提出研究借鉴并超越西方普世价值的核心概念体系,才能帮助中国以精神立国。这是中国公共外交面临的核心挑战。

在欧洲,“文明”是英、法等先发国家的专利。德国最早成为西方文明的反抗者。斯宾格勒的《西方的没落》将文化界定为精神层面,而文明为物质层面。以“德意志中心论”取代“西方中心论”,成功让德国精神上站起来。在斯宾格勒之外,另一位德国人马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中,揭示了资本主义领先世界的奥秘:新教,而德语地区是新教发源地,因此德国崛起是引领资本主义先进文明的自然结果。

其二是打造中国梦。中国梦的提出,为中国精神立国指明了方向,带来了希望。长期以来,新加坡被西方舆论描绘为一党专制、家族统治的典型。杜维明先生将新加坡描述为儒家资本主义,成功地改变了外国人心目中的新加坡形象,可谓最成功的公共外交之一。中国特色的新型智库,如何阐明中国梦,说服外界认识到“中国梦也是世界梦”?这是中国智库开展公共外交的又一重大课题。

这说明,中国梦是在自立、自强基础上的自尊诉求,通过不争论的方式寻求国内对未来发展前途的最大共识,同时打造新的国际身份,寻求国际社会对中国发展的认可,依次承担以下三方面历史使命:

总之,智库完全称得上是公共外交的灵魂工程师。公共外交是不同国家人民的心理沟通,离不开智库的前期研究、现场造势、事后评估等方面的作用。

其一,复兴到何种程度算够?复兴之后就不发展了吗?其二,中国为何要复兴?被西方打败的国家多的是,其中还不乏文明古国,它们就不复兴了吗?其三,如何对待他国的复兴?西方国家本身要不要复兴呢?如果大家都复兴,地球够用吗?

中国公共外交的春天已经来临,中国特色的新型智库时代也闻汽笛声。智库,为中国公共外交注入灵魂、插上翅膀,使之更加灵巧、更加成功。

从大国崛起的角度,国际社会常常将今天的中国与当年的德国相提并论。这基本上是误导舆论,因为中国是自成体系的文明母体,自秦朝以来就是大一统的国家,而德国直到19世纪下半叶才实现统一,是基督新教国家。然而,就其冲破现有话语体系角度而言,两者还真有些类似。

如何完成上述使命,是中国特色的新型智库建设必须考虑的重大课题。为此,中国的大学、企业和媒体,都应增加智库方面投入,有些甚至可尝试向智库方向转型,培养智库型大学、智库型企业、智库型媒体。

中国的斯宾格勒、韦伯在哪里?换言之,中国如何面对普世价值,以精神立国?中国崛起如何开创人类崭新的文明形态而不只是民族复兴?如何寻找到中国现代化的五千年文脉?这是中国的学术自信、学术自觉必须解决的问题。笔者在《海殇?——欧洲文明启示录》一书对此做了初步探讨。然而,更多的问题有待回答。概况起来,中华民族伟大复兴的中国梦,关键词是复兴,三大问题待厘清:

所幸的是,我们迎来了后西方时代。西方不再是世界的唯一中心和全球化的主宰者。只是,权力格局的变迁还没有完全反应在知识和价值观念层面,有个滞后的过程。然而,我们应为此做好准备,积极推动世界多样化进程。中国是世界格局变化的一个重要参与者,在促进知识从西方中心论走向后西方时代,建设多元知识体系的过程中,应该扮演更积极和重要的角色。

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